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　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙(yá)鼓琴(qín)，志(zhì)在高campus是什么意思 campus是国誉吗山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山(shān)。

　　’志在(zài)流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期(qī)善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时(shí)若高山(shān)，时若流水(shuǐ)，只有钟子期能领会其中的(de)含意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻知音(yīn)或知(zhī)己。

　　也用(yòng)以比喻(yù)乐曲(qū)的(de)高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓(gǔ)琴(qín)的故事(shì)。

　　清代琴家张(zhāng)孔山(shān)弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙(yá)擅(shàn)长于(yú)弹奏(zòu)琴(qín)弦，钟子(zi)期(qī)擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然遇到了暴(bào)雨(yǔ)，只好滞留在岩石(shí)之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出随身带的古(gǔ)琴弹(dàn)了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不(bù)住(zhù)在临(lín)近的一丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来(lái)，在山上砍柴的钟子(zi)期也正在附近躲雨，听到伯(bó)牙弹(dàn)琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时了，听到高潮时便情不(bù)自禁地发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯(bó)牙听到(dào)赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期(qī)在一旁(páng)听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真(zhēn)像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情(qíng)在旋(xuán)律之外(wài)，钟子(zi)期(qī)听后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子期就能(néng)完全听出它(tā)的意旨和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了(le)琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义(yì)的功(gōng)夫实在是太高明(míng)了(le)，您所(suǒ)说的跟(gēn)我心里想的真是完全一样，我(wǒ)的琴声怎(zěn)能逃(táo)过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第二年再相会论琴(qín)。

　　可(kě)是第二年伯牙(yá)来(lái)会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难(nán)以用语言表达，于是就(jiù)摔破了自己从不离身(shēn)的古琴，从此不再抚(fǔ)弦(xián)弹奏(zòu)，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然(rán)动听，可惜高(gāo)山流水，知(zhī)音难觅(mì)。

　　2、伯(bó)牙抚琴高(gāo)山流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是人间(jiān)难(nán)得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有(yǒu)人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲(qū)，有如高山(shān)流水，听得人如痴如醉(zuì)。

夜(yè)场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场(chǎng)里(lǐ)的高(gāo)山流(liú)水是：是(shì)酒吧(ba)的特(tè)色(sè)的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的(de)是上面一个杯子底下会有(yǒu)很多杯子，然(rán)后从杯子流露杯子从上面(miàn)到酒的一个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客(kè)的(de)一种手段(duàn)。

　　不管(guǎn)是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会推(tuī)出自己店(diàn)里的特色(sè)然后给这个特色其一个优雅的名(míng)字，来(lái)吸引更多的顾客到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术(shù)语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源(yuán)于民间，民(mín)间的掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一般(bān)都是就地取材，一支(zhī)竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古(gǔ)代流行(xíng)于(yú)川蜀(shǔ)发达的地区，越是(shì)有社会地位(wèi)的(de)群体，在巨大(dà)的(de)工作压力下，似乎越(yuè)容易缺乏，只有达官贵人(rén)才能(néng)享受。

　　随(suí)着社会的(de)不断发展，采耳无论在(zài)技告(gào)哪(nǎ)术延深方面，还是在兴起(qǐ)李和领域方(fāng)面，都有了(le)实质性(xìng)的突破(pò)。

　　尤其是(shì)在明末清初时，采(cǎi)耳开始流(liú)入民间，并融入到(dào)了传统(tǒng)理发行(xíng)业，在战火纷飞的年(nián)代里亦不被(bèi)湮没，得到(dào)了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备(bèi)项目，由技术高超(chāo)的掏(tāo)耳(ěr)朵师(shī)傅，常年服侍(shì)那些王公大(dà)臣(chén)，至此，掏耳朵成为许多人人生的(de)一大享受。

　　而今(jīn)重庆成都更(gèng)是大(dà)街小巷(xiàng)比比皆是。

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