人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思是尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者(zhě)去世的(de)时(shí)间，再(zài)配合(hé)天(tiān)干地(dì)支计(jì)算出(chū)来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，knocked什么意思，knocking什么意思故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要回(huí)家一(yī)次(cì)，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭(tknocked什么意思，knocking什么意思àn)灰(huī)或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气(qì)之屋(wū)的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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