提(tí)到(dào)湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可能(néng)没见过(guò)但肯定听过(guò)。不论是(shì)影视剧还(hái)是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行(xíng)走和跳跃(yuè)的(de)？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们(men)落叶归根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化(huà)市(shì)以及邵(shào)阳市西部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内的整个湖(hú)南西部地区的(de)统称。赶尸这一技术(shù)起(qǐ)源于(yú)清朝中(zhōng)期(qī)，起初是(shì)船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路(lù)并不(bù)平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者的安(ān)全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经(jīng)死(sǐ)了，如(rú)何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包藏着(zhe)一(yī)包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸(shī)体(t日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗ǐ)则用草绳(shéng)穿起来走在(zài)赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失去生命体征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何(hé)行走的？对(duì)于这(zhè)一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠(jiàng)会(huì)只留下(xià)尸(shī)体的头和四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯(qū)干，而另用稻(dào)草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事(shì)先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插(chā)手和旁(páng)观，正(zhèng)如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须是三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人(rén)的(de)说法是生人(rén)靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出来(lái)的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没(méi)有说明(míng)如何同时运多具尸体(tǐ)，也没(méi)有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台(tái)湾媒(méi)体的分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸(shī)体排(pái)在一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的(de)韧性使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样上(shàng)下(xià)晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确(què)实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是(shì)向下(xià)的斜坡，重力势(shì)能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上(shàng)坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名(míng)头(tóu)，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等(děng)生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带出(chū)大山卖得高价。由于这些(xiē)都是(shì)见不得(dé)的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解(jiě)放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成(chéng)了(le)一种文(wén)化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化(huà)环境(jìng)下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的心愿而(ér)将某些传统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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