题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远近高低看过(guò)去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目(mù)，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很难(nán)看(kàn)清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特(tè)的观察(chá)和感受出发(fā)，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言(yán)表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描绘，但(dàn)是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们(men)立(lì)足(zú)点、观察点的太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结(jié)合(hé)起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从(cóng)不同的方面(miàn)了解(jiě)事(shì)物，既(jì)深入它的内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观(guān)它的(de)全貌(mào)，才能给(gěi)事(shì)物(wù)以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中有画(huà)的写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山(shān)之(zhī)中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的(de)描绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事(shì)物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难(nán)一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是(shì)处(chù)在(zài)错(cuò)综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入(rù)观察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人(rén)的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难(nán)有全面正确的(de)认识(shí)。

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