生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识(shí)，快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面(miàn)七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁，是文言文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也(yě)有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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