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　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没(méi)有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话(huà)，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是(shì)什么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本(běn)来(lái)没(méi)什(shén)么大事，都是些无聊的(de)人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本(běn)无事，全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去(qù)相位，出任(肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西rèn)益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打发他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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