十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于(yú)每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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