日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一(yī)种特(tè)制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本(běn)学(xué)者称之(zhī)为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的(de)起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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