什么(me)叫人文关(guān)怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些方面是(shì)关(guān)注(zhù)人的(de)生存与发展的(de)。

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什么(me)叫人(rén)文关(guān)怀，人文关怀体现在哪些方(fāng)面

概念起源

　　人文关怀，一(yī)般认(rèn)为发端(duān)于(yú)西(xī)方的人文主义传统，其核心在于肯定(dìng)人(rén)性和人的价值，

　　要求人的个(gè)性解(jiě)放和自由平等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀(huái)人的(de)精(jīng)神生活(huó)等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文(wén)关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个(gè)体需求，激发人的主动(dòng)性积(jī)极性创造性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　具(jù)体(tǐ)来说，包括(kuò)层层递(dì)进又密(mì)切(qiè)相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一种(zhǒng)物质生命的存在，更(gèng)是一种精(jīng)神(shén)、文化(huà)的存在(zài)。

　　2、承认人无(wú)论(lùn)是在推动社会发展还是实现自身(shēn)发展(zhǎn)方面(miàn)都居于核心地位或(huò)支(zhī)配(pèi)地位。

　　3、承认人的价(jià)值(zhí)，追(zhuī)求人(rén)的社会价(jià)值和个体价(jià)值的统一、作为手段(duàn)和(hé)目的的统一。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物质(zhì)生活的主体(tǐ)，也是政治生活、精神生活乃至(zhì)整个社会生活(huó)的(de)主体，因而(ér)也是改善人的生活(huó)、提高(gāo)人的(de)生活品质的(de)主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的(de)需要。

　　不仅关心人物质(zhì)层(céng)面的需要，更(gèng)关心人精神文化层(céng)面的需要;不(bù)仅创造条件满(mǎn)足人(rén)的生(shēng)存需要、享受需要(yào)，更着力于人的自我(wǒ)发展、自我完善需(xū)要的(de)满足(zú)。

　　6、促进人的自由全面发(fā)展。

　　人的(de)全(quán)面(miàn)发(fā)展(zhǎn)应当是(shì)自(zì)由、积(jī)极、主动的发展(zhǎn)，而不是由外(wài)力强制的(de)发展;是各方面素质都得到较好(hǎo)的发展或达到(dào)一定水平的发展;是在承(chéng)认人的(de)差(chà)异性、特殊性(xìng)基(jī)础上的全面发(fā)展，是(shì)与个性发展相(xiāng)辅相成的全(quán)面发展。

　　人文主义是以人(rén)为本位的世界观，集中体现为对人本身(shēn)的(de)关注、尊重和重视，它着眼于(yú)生命关(guān)怀，着眼(yǎn)于人性，注重人的(de)存在、人的价值、人的(de)意(yì)义(yì)尤其是人的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既(jì)是社会(huì)的主体、历(lì)史的(de)主(zhǔ)体，又是自身存(cún)在的(de)价值(zhí)主(zhǔ)体，人不同于(yú)一般的物，它的但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》根(gēn)本是内在(zài)而非外在(zài)，因此(cǐ)，文明建(jiàn)设的根(gēn)本是精神(shén)。

　　人文精神(shén)倡导把(bǎ)情感看作人(rén)的基本存在(zài)方式，社会要关(guān)注(zhù)人的精神状态和内在需(xū)求，避免人(rén)的异化。

　　改革开放以来(lái)，我国(guó)经济飞速(sù)发(fā)展，人民的物(wù)质生(shēng)活水平得(dé)到了极大的(de)提高，物质文明的进步使人(rén)们的衣(yī)食(shí)之忧得到解决，市(shì)场化为人们带来(lái)了(le)丰厚的利润与物质(zhì)的享受，但市(shì)场(chǎng)经济(jì)的实用性与功(gōng)利性特征，又导致(zhì)了人文精(jīng)神(shén)的弱化和消解。

　　所(suǒ)以(yǐ)，在市(shì)场经(jīng)济条件下，在现代(dài)社会的激烈竞争中，一(yī)方面是人们对精神情(qíng)感(gǎn)关怀的迫切(qiè)需要必(bì)将替代对物质生活的迫(pò)切需(xū)要(yào)，另一方面却是(shì)这种(zhǒng)需要(yào)与社会(huì)所能提(tí)供之(zhī)间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传工作(zuò)会议上，江泽民总书记对宣传工作提出(chū)了以科学的理论武装人，以正确的(de)舆论引导人，以高尚的精神塑(sù)造人，以优秀的(de)作品鼓(gǔ)舞人的要(yào)求，这(zhè)一思想(xiǎng)立足(zú)于人的自身建设尤其(qí)是精神文(wén)明建设(shè)，真正但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》做(zuò)到(dào)了高瞻(zhān)远瞩，体现出了(le)最高领导者的远见(jiàn)卓识，具(jù)有深远的意义。

　　新闻报(bào)道作为最重要(yào)的宣(xuān)传途(tú)径(jìng)和最常见的文化(huà)载体(tǐ)，应(yīng)当担负起历史的重(zhòng)任，体现出深刻(kè)的人文关怀(huái)。

　　与此(cǐ)同时，人(rén)文精(jīng)神(shén)的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵(hán)、提(tí)升报道品味(wèi)、引发(fā)读者的思考与共(gòng)鸣(míng)，从而完(wán)成新闻信息价值(zhí)和(hé)文(wén)化(huà)价值(zhí)的双(shuāng)重构(gòu)建，使(shǐ)新闻(wén)报道赢得更多的读者，为自身的发展开拓更为广(guǎng)阔的天(tiān)地。

　　从这一(yī)点来说(shuō)，走进市(shì)场与人文关怀(huái)并不矛盾，二者之间的关系(xì)是互动的。

　　人文关怀(huái)的其(qí)核心在于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人(rén)的(de)理性思考(kǎo)，关怀人的精神生活等(děng)。

　　在(zài)思想政治工作视野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人的主体地位(wèi)和(hé)个性差异，关心人丰富(fù)多样的(de)个体需求，激发(fā)人的主动性积极(jí)性创造性，促进人的自由全(quán)面发展。

　　人文关怀的提出，体(tǐ)现了执政党对人的关怀(huái)、社会对人的关爱(ài)，严(yán)肃的思(sī)想(xiǎng)政治工作开始关心(xīn)人内心的感受，引导(dǎo)人们正确(què)对待自(zì)己、他人和社(shè)会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀(huái)是什么意思？

　　人(rén)文关怀就是(shì)对(duì)人的生(shēng)存(cún)状况的(de)关(guān)怀、对(duì)人的尊严(yán)与(yǔ)符合人性(xìng)的生活(huó)条件的肯定(dìng)，对(duì)人类(lèi)的解放与自由的追(zhuī)求。

　　人文关怀，一(yī)般认为发端于西方(fāng)的人文(wén)主义(yì)传统，其核(hé)心在于肯定人性和人的(de)价值(zhí)。

　　人文关怀是(shì)对人的生存状况的关注(zhù)、对人(rén)的(de)尊严与符(fú)合人性的(de)生活(huó)条件的(de)肯定和对(duì)人类的解放与自(zì)由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中(zhōng)国，人文关怀精神在西周初期(qī)就已经(jīng)初见端倪(ní)，到春秋(qiū)后期逐渐形成，自此以后，在中国社会和中(zhōng)国(guó)文化中经久不(bù)衰(shuāi)，成为中国文(wén)化的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中(zhōng)最早出现人文一词，意指人(rén)际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在(zài)中(zhōng)国传统人文关(guān)怀思想中，在处(chù)理人与人(rén)之间的关系方(fāng)面(miàn)，提出了(le)忠义理智信等规(guī)范，在处世立(lì)身方(fāng)面(miàn)提出诸(zhū)如自(zì)强(qiáng)、知耻、明智、节(jié)制等规范，同时，在远神近(jìn)人(rén)、以(yǐ)人为本、注(zhù)重人对(duì)于真(zhēn)善的追(zhuī)求(qiú)等方面(miàn)做出了(le)规范和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集中到(dào)人事(shì)方面，提倡以礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家(jiā)文化开辟了(le)一条远神而近人的(de)人文主义(yì)道路(lù)。

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