在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上是个什(shén)么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于(yú)它们(men)有(yǒ始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗u)没(méi)有科(kē)学解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识(shí)广的(de)他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现象(xi始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗àng)呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了(le)，而(ér)如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜(jìng)吾(wú)老先(xiān)生提出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为(wèi始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗)了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。

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