黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的(刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗de)生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等(děng)国(guó)家的野(yě)心只能(néng)持续不断(duàn)地发(fā)挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而印(yìn)度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小(xi刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗ǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民(mín)的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内部(bù)的团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发(fā)起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布(bù)到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西(xī)藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日益(yì)密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭(miè)的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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