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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字(zì),恻(cè)隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是(shì)啥(shá)

  “恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端,羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

  出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心说的内容,孟(mèng)子认为(wèi)人性(xìng)本善,人皆有不忍人(rén)之心,“不(bù)忍人之心”包(bāo)括四个(gè)方面,包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻(cè)隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端(duān)也;

  辞让之心,礼(lǐ)之(zhī)端也;

  是非之心,智之端也。

  人(rén)之有是四(sì)端(duān)也,犹其(qí)有四体也。

  有是四端而自(zì)谓不能者,自贼(zéi)者也;

  谓其君不能(néng)者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充 之(zhī),足以保(bǎo)四海;

  苟(gǒu)不(bù)充之,不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母。

  《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的(de)治国思(sī)想、政治策略(lüè)(仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非,民为贵社(shè)稷次之君为轻)和政治(zhì)行动,成(chéng)书大约在战国中期,属儒家经典著作。

  其学说出(chū)发点为(wèi)性善论(lùn),主张德治。

  南宋时朱(广州夏天温度一般多少度,广州夏天温度一般多少度正常zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的(de)意思(sī)

     “恻(c广州夏天温度一般多少度,广州夏天温度一般多少度正常è)隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是(shì):同情心(xīn)就是仁的开端(duān)。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本善且拥(yōng)有四种天生就有(yǒu)的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

  这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

  

     人(rén)皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆有不忍人之心。

  先王有不忍(rěn)人之心,斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

  以不忍(rěn)人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上(shàng)。

  所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心者(zhě),今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父母(mǔ)也,非所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声而然也。

  

   由(yóu)是观之,无恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心,非(fēi)人也(yě);无辞让之(zhī)心,非人也;无是非之心(xīn),非人也。

  恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也(yě);羞恶之心,义之端也(yě);辞让(ràng)之心,礼之(zhī)端也;是非之心,智陵旁并(bìng)之端也。

  人之(zhī)有是四端也(yě),犹(yóu)尺迹其有四体也。

  

   有是四端而自谓不(bù)能者(zhě),自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充之,足(zú)以保四海;苟不充之,不足以事父母。

  ”

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