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远则怨近则不逊(xùn)是什(shén)么意思解释(shì),远则怨,近则不逊(xùn)

  “近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě),近之(zhī)则不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的(de)说话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性,而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边(biān)的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人,小人(rén)则(zé)是与君子之(zhī)道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近(jìn)则(zé)不逊(xùn),远则(zé)怨的(de)意思(sī):相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  此句的原文(wén)为(wèi)子曰:“唯女子与键帆(fān)小人(rén)为难(nán)养也(yě)!近(jìn)之则不孙,远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”意思(sī)是(shì)孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他们(men)则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发(fā)语词(cí),表肯定或无实(shí)义。

  如《管子(zi)》中的“如月如(rú)日,唯君之(zhī)节(jié)”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从。

  女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此(cǐ)处应(yīng)是指古时(shí)贵族(zú)所蓄(xù)养的妾(qiè)侍(shì)仆从(cóng)。

  一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人南子,也(yě)有人(rén)认为是泛指(zhǐ)女(nǚ)性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

  唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为难养也解(jiě)析(xī)

  “唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě)”这句话,在主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视(shì)女性。

  《论(lùn)语》中的(de)一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识,就比较容易引发(fā)误(wù)会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性。

  其(qí)实,即便本章的“女子(zi)”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文(wén)化(huà)背景中的(de)特定(dìng)“女性”群体。

  之所以要强调这一(yī)点,是因为古代与(yǔ)现(xiàn)代(dài)的社会(huì)srds是什么意思,srds是什么意思啊形(xíng)态和文化(huà)背(bèi)景差异巨大,而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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  “近则不逊,远则怨”的(de)意思是:相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

  ”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引(srds是什么意思,srds是什么意思啊yǐn)申为“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边人,小人则(zé)是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

  近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不(bù)尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会(huì)埋(mái)怨你。

  此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也(yě)!近(jìn)之(zhī)则(zé)不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思(sī)是(shì)孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他(tā)们(men)则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的(de)发语词,表肯(kěn)定或无(wú)实义。

  如《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于天”。

  通(tōng)常(cháng)是(shì)解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女(nǚ)子与小人在此处应是指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说(shuō)“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子,也有人认(rèn)为(wèi)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng),皆(jiē)不(bù)从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人(rén)为难(nán)养也解析(xī)

  “唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难养也”这(zhè)句话(huà),在(zài)主张男(nán)女平权(quán)的现(xiàn)代受(shòu)到了很多抨击,被认为是歧视(shì)女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑,若(ruò)仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一(yī)以(yǐ)贯(guàn)之”的认(rèn)识,就比(bǐ)较容易引发误会。

  本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女性。

  其实,即(jí)便本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女性,那也是(shì)指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察(chá)到的、当时社(shè)会和文化(huà)背(bèi)景(jǐng)中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群(qún)体。

  之所以要强调(diào)这一点,是(shì)因为古代与现代的(de)社(shè)会形态和文化背景(jǐng)差异巨大,而(ér)这些因素对于群体的心理塑(sù)造则具有决定(dìng)性的作(zuò)用。

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