日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了(le)两件特(tè)别(bié)的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

乔丹有多高ta-w="791">

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的(de)不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日(rì)本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代(dài)，这是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密(mì)码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为乔丹有多高冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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