黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放(fàng)回(huí)了锡金王(wáng)国(guó)，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然(rán)合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的(de)拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的(de)结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化(hu浴资都包括什么 浴资是门票吗à)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，浴资都包括什么 浴资是门票吗锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清(qīng)的好(hǎo)天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能(néng)力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和(hé)大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡(xī)金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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