其人舍(shě)然(rán)大喜的(de)舍是什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是(shì)什(shén)么意思古义是(shì)不舍昼夜(yè)的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语(yǔ)》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了相关(guān)知识的(de)。

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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什么(me)意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言(yán)为主的语录体散文集，主要(yào)以语录(lù)和(hé)对话文体的(de)形式记录了(le)孔子及其弟子(zi)的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉(shè)及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世(shì)的(de)道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内容(róng)就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去(qù)世以后(hòu)，他的弟子和再(zài)传弟子代代传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟子的(de)言行(xíng)记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与(太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位yǔ)弟(dì)子及时人谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的(de)《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博大(dà)精深，包罗(luó)万象，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各(gè)自独(dú)立又紧密(mì)相依(yī)的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的(de)一(yī)种真实(shí)的状态(tài)，折中(zhōng)真(zhēn)的极(jí)致(zhì)必然是善的(de)，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的(de)全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会(huì)关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子(zi)及儒(rú)家(jiā)思想尤其是(shì)原始儒(rú)家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到(dào)清朝(cháo)末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除科举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是学子士人推(tuī)施奉行的(de)金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出(chū)此书(shū)在中国(guó)古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。<太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位/p>

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子(zi)七(qī)十(shí)二(èr)人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华(huá)夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当时(shí)社会(huì)上最博(bó)学者之一(yī)，并且被(bèi)后世统治(zhì)者尊为至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对(duì)中国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地(dì)区有深远的(de)影(yǐng)响，这些地区(qū)又被称为(wèi)儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失(shī)去(qù)依存(cún)的地方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心(xīn)而出问题(tí)的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担(dān)心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实是(shì)聚集的气(qì)体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们(men)就(jiù)不(bù)会掉下来(lái)吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光(guāng)的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的(de)人说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那(nà)人(rén)释然而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也释然(rán)而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己年(nián)纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主要的部分(fēn)，而追求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队(duì)后撤九(jiǔ)十(shí)里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让(ràng)步或回避(bì)。

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