夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chón湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少g)不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多(duō)！计四(sì)海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不(bù)能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能(néng)和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的(de)差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处(chù)优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方的生活(huó)经验(yàn)和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认(rèn)为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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