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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则(zé)小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问(wèn)就会有大(dà)的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的的疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟(wù)的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观(guān)，既(jì)肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文(wén)三十(shí)六(liù)卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九(ji广西属于南方还是北方ǔ)渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心(xīn)，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中(zhōng)国(guó)儒(rú)家精(jīng)神的真正体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu j广西属于南方还是北方ìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了(le)问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心性的(de)修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切(qiè)道德(dé)意识、道德(dé)准则等无(wú)不包括于人心之中。

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