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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要(yào)从(cóng)各个(gè)角度去(qù)观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐(lú)山的真实面目，只是(shì)因为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面(miàn)认(rèn)识事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语入(rù)诗(shī)，写得(dé)既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地(dì)过江登临庐山(shān)，游(yóu)山(shān)十余(yú)日(rì)，并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观察和感受(shòu)出(chū)发(fā)，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河(hé)的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的(de)描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出(chū)了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘(jué)，把观(guān)感和(hé)哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了(le)一个深刻的(de)道(dào)理(lǐ)：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总(zǒng)观(guān)它的(de)全(quán)貌，才能给(gěi)事物(wù)以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故(gù)能写之，出(chū)乎(hū)其(qí)外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字(zì)看清(qīng)楚它的(de)本质;如(rú)果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑(huò),对事(shì)物(wù)就难(nán)有全面正确的认(rèn)识(shí)。

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