盛唐时(shí)期贵族以肥为(wèi)美，中国四大美人之一(yī)的杨玉(yù)环便是丰(fēng)腴(yú)美人。

但随着(zhe)时代变迁(qiān)，人们(men)的审(shěn)美也(yě)因为各国来往交流(liú)发(fā)生变化(huà)。

现在越来越(yuè)多(duō)的年轻人喜(xǐ)欢异域风情的长相(xiāng)，因(yīn)为这和国内普(pǔ)遍长(zhǎng)相有着明显区(qū)分，在人群中更(gèng)容易留下印象(xiàng)。

但是异域(yù)风情不仅仅局限于海外，在我国新疆这个(gè)地方，铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价同样拥有众多眼(yǎn)窝深(shēn)遂、浓眉(méi)大眼(yǎn)的美(měi)女。

如(rú)今电视上(shàng)经常看到(dào)的(de)女(nǚ)星，大多数来自新疆。但(dàn)有一(yī)个(gè)奇怪的现象，那就是很少有新疆(jiāng)女(nǚ)孩子会嫁到内(nèi)陆生活，这其中有什么不可言说(shuō)的隐(yǐn)情(qíng)吗(ma)？

那么(me)新疆姑娘们又是(shì)怎(zěn)么(me)看待这个问题的呢？

新(xīn)疆的风土人情和(hé)内陆有很大(dà)差异，因为这(zhè)里(lǐ)是个多民(mín)族聚集的地区，不(bù)同(tóng)的(de)民族有着各自的宗教信仰和习俗，他们说(shuō)着民族(zú)的语言，饮食习惯也和内陆有(yǒu)所不(bù)同。

中国人拥有宗(zōng)教信(xìn)仰自由，新疆的大(dà)部分姑娘因从小生(shēng)长的(de)环境和(hé)接受的文化教育，不同程度上都有自己的信(xìn)仰。

而内陆大部分(fēn)男性都是无神(shén)论者(zhě)、不信奉神(shén)佛，或(huò)者说(shuō)是唯物主(zhǔ)义(yì)者，一些(xiē)宗教文化方面的规定(dìng)和(hé)习俗会让这(zhè)些男(nán)性(xìng)无法适应，也不是所有人都能接(jiē)受(shòu)，自然而然地，他们也不会与意(yì)见(jiàn)不合(hé)的人(rén)组合家庭。

再(zài)来说说饮食方面，除(chú)了(le)素(sù)食(shí)主义者外，肉(ròu)是(shì)内(nèi)陆人一日三餐不可或缺的食物，它(tā)们(men)通(tōng)常以(yǐ)配菜的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相(xiāng)较(jiào)于内陆人以(yǐ)水(shuǐ)稻和小麦(mài)作为主食，肉类被新疆人(rén)摆在了主位。

饮食习惯(guàn)无法达到(dào)统一的人即使结了婚，也难免会因(yīn)为一日(rì)三餐意见不(bù)合，久而久(jiǔ)之分歧(qí)变大，也(yě)不利于家庭和睦。

影响新疆人(rén)和内(nèi)陆人结婚的最大因素还是文化差异。

国(guó)家与国家之间(jiān)有文化冲突(tū)，地区与(yǔ)地区之间(jiān)也(yě)存(cún)在(zài)同样(yàng)的问题。

试想(xiǎng)一下，两(liǎng)个在文(wén)化差异巨大的环境中成(chéng)长的人(rén)，若(ruò)其中一方(fāng)要为了(le)另一(yī)方(fāng)改(gǎi)掉养成了二十多年的生活(huó)习惯，放下偏(piān)见去学(xué)习、适应他们的习俗文(wén)化(huà)，是(shì)一(yī)件多不容易(yì)的事(shì)情？短时(shí)间内也难以完成。

更何况大(dà)多数父母(mǔ)也(yě)不希望自己看(kàn)着长大(dà)的(铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价de)女儿(ér)嫁到遥远(yuǎn)的内陆(lù)，每天(tiān)看不见也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕有超强的适(shì)应(yīng)能力(lì)，也难(nán)过女方父母那(nà)一关。

虽说恋(liàn)爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央(yāng)嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名字实在(zài)是太(tài)美了(le)！是不是很羡慕呢(ne)？

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