黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的(de)生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之(zhī)间(jiān)发(fā)生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而(ér)印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能(néng)够(gòu)看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明(míng)君(jūn)可以有(yǒu)贤(xián)德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡(xī)金最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预(yù)测到。

百(bǎi)年(nián)小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产才会(huì)让它(tā)成(chéng)为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼(ní)泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对(duì)收复后的(de)治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处(chù)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实(shí)力和经济(jì)实(shí)力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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