登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者(zhě)远,顺风而呼是出(chū)自：《劝学》先秦(qín)·荀子意思：登到(dào)高处(chù)招手，手臂并没有(yǒu)加长，可是远处的人却能看见(jiàn)的。

　　关于登(dēng)高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远(yuǎn)道理，登高(gāo)而招,臂非加长也,而(ér)见(jiàn)者(zhě)远,顺(shùn)风而呼以及登高而招,臂(bì)非加长也,而(ér)见(jiàn)者远道理，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而(ér)见者(zhě)远翻(fān)译句式，登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也(yě),而见者远,顺风(fēng)而呼，登(dēng)高(gāo)而四大灵猴的兵器叫什么名字招,臂非加长也句式，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远是什(shén)么意思(sī)等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知识：

登高而招,臂(bì)非加长也(yě),而见者远道理，登(dēng)高而招,臂(bì)非加(jiā)长也,而见者远,顺风而呼

　　意思：登到(dào)高(gāo)处招手，手臂(bì)并(bìng)没有加长，可(kě)是(shì)远处的(de)人却能看(kàn)见。

　　节选：吾尝(cháng)终(zhōng)日而思(sī)矣，不如须臾之所学(xué)也；

　　吾尝跂而望矣，不如登高之(zhī)博见也(yě)。

　　登高而招，臂非加长也，而见(jiàn)者远；

　　顺(shùn)风(fēng)而呼，声非加疾也，而闻者彰。

　　假舆马者，非利足也，而致千(qiān)里；

　　假舟楫者，非能(néng)水也，而绝江河。

　　君子(zi)生非异也，善(shàn)假于物也。

　　翻译：我曾经一天到晚(wǎn)地(dì)冥(míng)思苦想，（却）比不上片刻学(xué)到(dào)的知识（收获大）；

　　我曾经踮起脚(jiǎo)向远处望(wàng)，（却）不如(rú)登到高处见得广。

　　登到高处招手，手(shǒu)臂(bì)并(bìng)没有加(jiā)长，可是远(yuǎn)处的(de)人却能看见(jiàn)；

　　顺着(zhe)风喊，声音并(bìng)没有加大(dà)，可是听的人(rén)却能听得(dé)很(hěn)清楚。

　　借助(zhù)车(chē)马(mǎ)的(de)人(rén)，并不是脚走得(dé)快(kuài)，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长(zhǎng)江(jiāng)黄河。

　　君(jūn)子的资(zī)质(zhì)秉性跟一(yī)般(bān)人没什么(me)不同(tó四大灵猴的兵器叫什么名字ng)，（只(zhǐ)是君子）善于借助外物罢(bà)了(le)。

　　背景：战国时期儒家的重(zhòng)要代(dài)表人物是孟(mèng)子(zi)和荀子。

　　孟子宣(xuān)扬“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”为统治阶级辩(biàn)护的思想，而荀子却认为(wèi)：人力能征服自(zì)然，应(yīng)该利用自然为人类(lèi)服务。

　　他的门人(rén)韩非、李斯(sī)成为(wèi)战国末期的法家(jiā)重(zhòng)要代(dài)表人(rén)物(wù)。

　　赏析：本文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度(dù)等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以(yǐ)阐述。

　　大量运用(yòng)比喻(yù)来说明道理，是这篇文章的特(tè)色。

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