起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意(yì)思，起于累(lèi)土还(hái)是垒(lěi)土拼音是“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于(yú)垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易(yì)保持(chí)和维护(hù)，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚(shàng)未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对(duì)人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒(héng)，总是在事情快要成(chéng)功的时(shí)候失败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是什(shén)么(me)？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够(g万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗òu)谨慎，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥(huī)智能或(huò)技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后(hòu)关头要像开始的时(shí)候(hòu)那样谨(jǐn万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗)慎从事，就不(bù)会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道(dào)德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之行，始(shǐ)于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表现了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要性，激(jī)励人(rén)们踏(tà)实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子(zi)思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的(de)发(fā)展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于(yú)西(xī)方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化(huà)之(zhī)中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是万物(wù)的(de)本质体现，物(wù)极(jí)必反(fǎn)是万物演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道(dào)主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之(zhī)道(dào)进入到(dào)伦理之德(dé)，最终归(guī)宿(sù)于对(duì)理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与(yǔ)治(zhì)理(lǐ)之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通(tōng)向(xiàng)理想社会秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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