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　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨(é)峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴(qín)，钟子期善(shàn)听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴(qín)时，琴(qín)声时若(ruò)高山，时若流(liú耐克品牌和乔丹品牌是什么关系)水，只有(yǒu)钟子期能(néng)领会其中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水(shuǐ)》是近(jìn)代流(liú)传最广的曲目(mù)之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期(qī)擅长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今(jīn)武汉市(shì)汉阳龟山(shān)）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石(shí)之下(xià)，心里寂寞忧伤，便拿出(chū)随(suí)身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反(fǎn)映连(lián)绵大(dà)雨(yǔ)的(de)琴曲；

　　恰在此时，樵夫钟子期(qī)忍不(bù)住在临近的(de)一(yī)丛野(yě)菊后叫(jiào)道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来(lái)，在(zài)山上砍柴的钟子期(qī)也正在附近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多(duō)时了，听到高潮(cháo)时便情不自(zì)禁地发出了(le)由(yóu)衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过招呼，便又(yòu)继续(xù)弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意在(zài)曲(qū)调之中(zhōng)，钟(zhōng)子期在一旁听后频(pín)频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一(yī)座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙又(yòu)沉思于(yú)流水，隐情在旋律之外(wài)，钟子期(qī)听后(hòu)，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴(qín)曲(qū)，钟子期就能完全听出它的意(yì)旨和情趣，这(zhè)使得伯(bó)牙惊(jīng)喜(xǐ)异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好(hǎo)呵！好呵！您(nín)的听音、辨向、明义(yì)的(de)功(gōng)夫(fū)实(shí)在是(shì)太高明了，您所(suǒ)说的跟我(wǒ)心里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴(qín)声(shēng)怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是(shì)结为知音，并(bìng)约(yuē)好(hǎo)第(dì)二(èr)年再(zài)相会论(lùn)琴。

　　可是第(dì)二年(nián)伯牙(yá)来会钟子期时，得知钟(zhōng)子期不久前已经因病(bìng)去(qù)世。

　　俞伯(bó)牙痛惜(xī)伤感(gǎn)，难以用语言(yán)表达，于是就摔破了(le)自己(jǐ)从不离身(shēn)的古琴(qín)，从此不再抚弦(xián)弹奏，以(yǐ)谢平(píng)生难(nán)得的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听，可惜高山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音(yīn)绕梁，三(sān)月不(bù)知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是人间(jiān)难(nán)得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这(zhè)种乐(lè)曲(qū)恐怕是高山流水(shuǐ)，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐曲(qū)，有如高山(shān)流水，听得人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山(shān)流水是(shì)啥?

　　夜场里的高山流水是：是(shì)酒吧的特(tè)色的倒酒方式。

　　指的(de)是上面一个杯(bēi)子底下会有很(hěn)多杯子，然后从杯子流露杯子(zi)从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会(huì)推出自己店里的特色然后给这个特色(sè)其一个(gè)优(yōu)雅的名字，来吸引更多(duō)的(de)顾客(kè)到自己的店里(lǐ)来消费。

　　高山流(liú)水服务(wù)：

　　意思是(shì)采耳(ěr)，采耳是一个专(zhuān)业术语，意(yì)思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏(tāo)耳朵(duǒ)，工具(jù)比较(jiào)简陋，一般都是就地(dì)取材，一支竹签，一根细棍子，就是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀(shǔ)发(fā)达的(de)地区，越是(shì)有社会地位的群体(tǐ)，在巨(jù)大的(de)工作压(yā)力下，似乎(hū)越(yuè)容易缺乏，只有(yǒu)达官贵人才能享受。

　　随着社会的(de)不断(duàn)发展，采耳无(wú)论在技(jì)告哪术(shù)延深方(fāng)面，还(hái)是在兴(xīng)起李(lǐ)和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其(qí)是(shì)在(zài)明(míng)末清初(chū)时，采(cǎi)耳(ěr)开始流入民间，并融入到了传统(tǒng)理发(fā)行(xíng)业，在战火纷飞(fēi)的年代里亦不被湮没，得到了保存与(yǔ)发展(zhǎn)。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的(de)必备项目(mù)，由技术(shù)高超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍那些王(wáng)公(gōng)大臣(chén)，至此，掏耳朵(duǒ)成为许多人人生的一(yī)大享受(shòu)。

　　而今(jīn)重庆(qìng)成都更是大街小巷比(bǐ)比皆是。

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