为(wèi)学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是(shì)“为学(xué)患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事情忧患的是没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑(yí)问(wèn)才会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的(de)空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有(yǒu)大的的(de)疑(yí)问和困惑(huò)并(bìng)去(qù)思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之(zhī)”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十(shí)四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生(shēng)不无锡市是几线城市注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆(lù)持(chí)之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚(fǔ)州金(jīn)溪(xī)（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊无锡市是几线城市主张“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会变(biàn)革产生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书(shū)不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏重(zhòng)在(zài)心性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏(piān)重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心理器(qì)官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道(dào)德意(yì)识、道德(dé)准则等(děng)无不(bù)包括于人(rén)心(xīn)之中。

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