抽(chōu)象派(pài)和意象派的(de)区(qū)别是什么，抽象(xiàng)派(pài)和意象派的(de)区(qū)别在哪(nǎ)是(shì)概念不同：抽象派是就多种事物抽(chōu)出其共(gòng)通之点(diǎn)，加以综(zōng)合而成(chéng)一(yī)个新(xīn)的概念；意象派是(shì)要求诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼(liàn)的意(yì)象(xiàng)形(xíng)象地展(zhǎn)现事物，并(bìng)将诗人瞬息间(jiān)的思(sī)想感(gǎn)情溶(róng)化在(zài)诗行中的。

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抽象派(pài)和意象(xiàng)派(pài)的区别是(shì)什(shén)么，抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区别在哪

　　意象派是(shì)要(yào)求诗人以准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和高度凝炼的意象形(xíng)象地展现(xiàn)事物，并将诗人瞬息(xī)间的思想感情溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代表画家有康定斯基(jī)，抒(shū)情抽象(xiàng)派(pài)代表画家、蒙德(dé)里安，几何抽象派代表画家等；

　　意象派代表画家有埃兹(zī)拉(lā)·庞德。

抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和意(yì)象派什么区别

　　意象(xiàng)派是20世(shì)纪初最早出现(xiàn)的(de)现代诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于(yú)英(yīng)国(guó)，后传入美苏。

　　代表(biǎo)人物有：休姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的产生最初是对(duì)当(dāng)时诗坛文风的一种(zhǒng)反(fǎn)拨(bō)。

　　首(shǒu)先，在19世纪后(hòu)期英(yīng)国文(wén)坛，象征(zhēng)主义、唯美主义与浪漫主义结成一体，形成新浪(làng)漫主义。

　　意(yì)象派是在其(qí)基础(chǔ)上演变而成的。

　　到20世纪初(chū)，传(chuán)统诗歌，尤其是浪漫(màn)主义、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁(chóu)善感和伦理说教(jiào)，只是“对济慈(cí)和华兹(zī)华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意(yì)象(xiàng)派提出“反(fǎn)常规”“革(gé)新(xīn)”地(dì)进行诗歌创作的(de)主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这是自(zì)叔(shū)本华以来非理(lǐ)性主义哲学(xué)思想在文学界(jiè)影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格(gé)森的直觉主义、生命哲(zhé)学全盘为(wèi)意象派所接(jiē)受(shòu)，成为其主(zhǔ)要的(de)理论(lùn)睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别(bié)强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为意象(xiàng)派开创了新诗创作新路，尤其是(shì)诗的通感、色彩及音乐(lè)性，给意象派以极大的(de)启发(fā)。

　　 由于(yú)意象(xiàng)派诗人大多经(jīng)历了象征诗歌创作，所以(yǐ)理(lǐ)论(lùn)界也有人(rén)将(jiāng)意象(xiàng)派看做象征(zhēng)主义的分(fēn)支，实际上(shàng)意象派和(hé)象征(zhēng)主(zhǔ)义诗(shī)歌(gē)有(yǒu)极大的本质差异。

　　意象派不满(mǎn)意(yì)象(xiàng)征主(zhǔ)义要通过猜(cāi)谜形式去寻找意象背后的隐(yǐn)喻暗示和象征(zhēng)意义(yì)，不满(mǎn)足于去寻(xún)找表象与思(sī)想(xiǎng)之(zhī)间的神秘关系，而要让(ràng)诗意在(zài)表象的描(miáo)述中(zhōng)，一刹那(nà)间地体(tǐ)现出来。

　　主张用鲜明的(de)形象去(qù)约束感情(qíng)，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗短(duǎn)小(xiǎo)、简练、形(xíng)象鲜(xiān)明(míng)。

　　往(wǎng)往一首诗只有一个(gè)意象或几个意象。

　　虽(suī)然，象(xiàng)征主义也用意象(xiàng)，两者都(dōu)以(yǐ)意象为(wèi)“客观对应物”，但象征主义(yì)把意象当做符号，注(zhù)重联想、暗示、隐喻，使意象(xiàng)成为一种有待翻译的(de)密码。

　　意(yì)象派则是“从(cóng)象征符(fú)号走向实(shí)在世界”，把重点放在诗的意象本身，即具象性上(shàng)。

　　让情感和思想融合在意象(xiàng)中，一瞬间中不假思(sī)索、自然而然地(dì)体现出(chū)来(lái)。

　　 另外，从诗歌(gē)意象的内在形(xíng)式看，意象派(pài)受日(rì)本俳句和(hé)中国古诗的(de)影响(xiǎng)。

　　意象派诗歌革(gé)新，首先是从(cóng)模(mó)仿学习日本俳(pái)句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以极大(dà)影响。

　　《古池(chí)塘》中“古池塘(táng)，青蛙(wā)跃入(rù)，水清(qīng)响”，青蛙暗(àn)示春(chūn)天，古池塘象征(zhēng)永恒，青蛙跃入，悦耳的(de)清响，又归(guī)于(yú)平静，具(jù)有宗教的空(kōng)静哲(zhé)理，此(cǐ)地有(yǒu)声胜无声，声响冲破了以前的凝固、寂静，传达(dá)出世界(jiè)宇宙亘(gèn)古不变的禅(chán)意。

　　俳句中一瞬间对诗歌(gē)内(nèi)涵的(de)直觉(jué)读解(jiě)令意象派诗人(rén)迷醉。

　　日(rì)本古典俳句的最后一位(wèi)诗人小林一茶，从(cóng)小失去父母，四处流(liú)浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情心，写(xiě)弱(ruò)小者(zhě)中有一丝自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀(què)》中“到(dào)我这(zhè)里来玩呀(ya)，没爹没娘的小麻雀”，意象(xiàng)简洁而含义丰富。

　　麻(má)雀是小动(dòng)物，不(bù)如有利爪的鹰，会自(zì)己觅(mì)食，也不如家禽，不愁吃，有温饱(bǎo)。

　　诗中(zhōng)得不(bù)到人世温暖(nuǎn)，同病相怜之情瞬间体现了出(chū)来(lái)。

　　他的仿(fǎng)陶渊(yuān)明佳(jiā)句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真正超脱的，没理性的，而陶渊(yuān)明的超(chāo)脱是(shì)痛苦的，见南山后回来也未必(bì)超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山来(lái)嘲(cháo)讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意象派诗(shī)人进(jìn)一步发(fā)现(xiàn)日本(běn)俳句源于(yú)中国(guó)格律诗。

　　在他们看来(lái)，中国(guó)诗(shī)是组合的图画(huà)。

　　中(zhōng)国的古诗完全浸润在意(yì)象之中(zhōng)，是(shì)纯粹的(de)意(yì)象(xiàng)组合(hé)，如(rú)柳宗(zōng)元《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤烟直，长河落如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗日圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤(téng)老(lǎo)树昏鸦，小桥流(liú)水人家(jiā)，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人(rén)在天(tiān)涯。

　　”中国诗(shī)歌完全由意(yì)象主(zhǔ)导，贯穿全(quán)诗，犹如一销(xiāo)伏幅挂于眼前的图画(huà)，情景交(jiāo)融，物与(yǔ)神游。

　　中国魏晋(jìn)唐(táng)代(dài)诗人的这种表现(xiàn)意象而(ér)不加评价的诗风(fēng)，正与意象派主(zhǔ)张相吻合。

　　庞(páng)德从汉(hàn)语文(wén)学的(de)描写性特征中，看到了一种(zhǒng)语言与(yǔ)意象的魔力，从而产(chǎn)生(shēng)对(duì)汉诗和汉字的魔力崇拜(bài)，长(zhǎng)诗《诗章》中(zhōng)多(duō)处夹着汉字(zì)，以(yǐ)示某种神秘意蕴，主(zhǔ)张寻找出汉(hàn)语中的(de)意象(xiàng)，提出英文诗创作中也应(yīng)该力图将全诗浸润在(zài)意(yì)象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创作中表现出(chū)的鲜明(míng)的艺术特征主要有三(sān)点。

　　 第一，意象(xiàng)派要求诗(shī)歌(gē)直接呈现能传达情意的意象，以雕塑和绘(huì)画(huà)的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒情诗(shī)，提(tí)出“不要说(shuō)”“不(bù)要夹叙夹议”亏早携，只展现而不(bù)加评论(lùn)。

　　庞德概括(kuò)意(yì)象诗的定义(yì)为：“意象是在一瞬间呈现出的理性和(hé)感(gǎn)情的复合体(tǐ)。

　　”如(rú)中国著名的(de)仅(jǐn)有一个字的现(xiàn)代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让(ràng)读(dú)者在一刹那间感悟(wù)到生活的全部内涵。

　　再如艾米的代(dài)表作《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰(bīng)者，/划满了不可解的漩涡纹(wén)，/这就(jiù)是我的心被磨钝(dùn)了的(de)表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑(hēi)冰(bīng)”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的表面(miàn)”等意象的显示中，瞬间传递出只可意(yì)会、不能言传的诗(shī)人对人(rén)到中年茫然(rán)无(wú)奈的(de)内心(xīn)感受。

　　 意象(xiàng)诗的构(gòu)成方(fāng)式主要有(yǒu)：1 意(yì)象层递(dì)：按照事物发展的(de)客观规律，有条(tiáo)理，有层(céng)次地组(zǔ)合意(yì)象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹(qióng)庐，笼盖四野。

　　天苍(cāng)苍(cāng)、野茫(máng)茫，风吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近(jìn)草、从天空(kōng)到大地，意象鲜明，层(céng)次清晰(xī)。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这派头十(shí)足的一代，/你(nǐ)们这(zhè)极不自然(rán)的一(yī)派，/我见过(guò)渔民在太阳下野餐，/我见过他(tā)们和邋遢的家属一起，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过他们不文(wén)雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福(fú)，/ 他们就是(shì)比我(wǒ)有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在(zài)水中自由(yóu)遨游，无(wú)拘无束，压根儿没(méi)有穿衣服(fú)；捕鱼的渔民次于(yú)鱼，他们在野(yě)外(wài)席地(dì)就(jiù)餐(cān)，同邋遢的家人一(yī)起(qǐ)，不文雅地大笑；看着自(zì)由(yóu)生(shēng)活的渔民(mín)的我又等而次(cì)之，然而我却(què)能看穿(chuān)你们(men)这“派(pài)头十足的一代”“极(jí)不自(zì)然的一派”。

　　诗人(rén)在(zài)层(céng)次分明的对比中，对那些自诩(xǔ)为高贵(guì)典(diǎn)雅、派头十足然(rán)而却是矫揉造(zào)作的文人，发起(qǐ)了挑战，主(zhǔ)张(zhāng)现代诗人(rén)应(yīng)当像(xiàng)在水中(zhōng)自由漫游的鱼(yú)一(yī)样，摆脱(tuō)诗歌的陈规旧律而自由(yóu)创作。

　　2 意(yì)象叠加(jiā)：将有相同本质涵义的意象，巧妙(miào)地叠合在一起，意象与意象(xiàng)之间(jiān)构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上》：“静静(jìng)的码头之上(shàng)，/半夜时分，/月亮在高高(gāo)的桅(wéi)杆(gān)和(hé)绳索间缠住了身，/挂(guà)在那儿，/它(tā)望(wàng)上去不可企即，/其实只是个球(qiú)，/孩子玩(wán)过(guò)后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球意象(xiàng)叠印(yìn)起来，以月亮象征现代人和现代生活，与(yǔ)带有修饰(shì)含义的气球意象(xiàng)叠加以后，及(jí)其月亮被缠绕在(zài)桅(wéi)杆绳索之间，一刹那间(jiān)美受(shòu)亵(xiè)渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅(chàng)、冷落孤(gū)寂的(de)情感(gǎn)油然而生。

　　再如庞(páng)德写给早年恋人的《少女(nǚ)》：“树进(jìn)入(rù)了我的双手，/树(shù)液升(shēng)上我的(de)双臂。

　　/树生长在我的(de)胸中往下长(zhǎng)，/树枝从(cóng)我(wǒ)身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔(tái)，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而在(zài)世界看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的(de)“树”的意象，叠加和修(xiū)饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然，树的意象是(shì)少女和爱(ài)情的象征(zhēng)，像青苔紫罗兰一样青春美(měi)丽，像绿树(shù)一样(yàng)充满生机，这一(yī)切滋润着“我”的成长和(hé)生命历(lì)程(chéng)，尽管这(zhè)些(xiē)在世(shì)俗(sú)者(zhě)看来都是(shì)些(xiē)无稽(jī)的蠢话(huà)。

　　在(zài)意(yì)象的叠加(jiā)中(zhōng)，我们体(tǐ)味到(dào)了紫罗兰般少女的美丽温(wēn)柔、青苔(tái)绿(lǜ)树(shù)般(bān)的(de)生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置(zhì)：把不同(tóng)时间(jiān)，空间的两(liǎng)个可见意象并列(liè)在一起，借以(yǐ)启发(fā)和(hé)引起别的感受。

　　休姆说(shuō)：“两个可(kě)见意象的组合，可以称(chēng)为一个视觉的和弦。

　　它们的(de)联合使人获得了一个与两(liǎng)者(zhě)都(dōu)不(bù)同的(de)意象。

　　”不(bù)同意象并置，所(suǒ)引发的情感情(qíng)绪已脱离了其中的某一意象含义，而具有(yǒu)一种全新的感受。

　　如中国(guó)诗(shī)“无(wú)边落(luò)木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落(luò)叶与(yǔ)江水(shuǐ)的(de)意(yì)象(xiàng)已(yǐ)经转化为(wèi)除旧布新走(zǒu)向未来(lái)的(de)含义；“鸡声茅店月，人迹板(bǎn)桥霜”是表现孤独的游子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗(shī)歌的里程(chéng)碑(bēi)式(shì)作品《在一个地铁车(chē)站》： 人群中这些面孔幽灵般显(xiǎn)现， 湿(shī)漉漉(lù)的黑(hēi)色枝条(tiáo)上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两个(gè)意象，人群中的(de)脸和黑色枝条上的花瓣并置在一起，这完全是在匆(cōng)忙的(de)行走的人群中获得的瞬(shùn)间意(yì)象(xiàng)，写出了诗(shī)人(rén)一瞬(shùn)间的(de)视觉印象，一瞬间(jiān)的(de)内心感受。

　　在(zài)地(dì)铁车站的(de)密密麻(má)麻的(de)人群中，诗人(rén)站立其间，过往(wǎng)的行人迎(yíng)面而来(lái)，匆匆忙(máng)忙从身边(biān)走过(guò)，整个气氛阴森(sēn)潮(cháo)湿，令(lìng)人窒息。

　　几张女人(rén)和(hé)孩子苍白美(měi)丽的面孔(kǒng)时隐时现，打破了这种冷清沉闷，给(gěi)人一种愉快(kuài)的感觉，从而(ér)感受到(dào)一些活(huó)力。

　　两个并置的意象映入大(dà)脑，构成俗陋与优美，潮闷与清新对比强烈的(de)画幅。

　　既表现了都(dōu)市(shì)人繁忙庸碌(lù)的(de)生活，给人(rén)以一种挤压感(gǎn)，描绘出(chū)现代(dài)人内心的焦虑不安、紧张(zhāng)动(dòng)荡、繁忙而(ér)又单(dān)调的生(shēng)活现实，同时又展示了心灵对(duì)自然(rán)美的依恋(liàn)与向(xiàng)往(wǎng)。

　　 第二，意象派(pài)诗歌的语(yǔ)言(yán)简洁明(míng)了(le)，不用没有(yǒu)意义的(de)形容词、修(xiū)饰(shì)语，去掉装(zhuāng)饰性的花边(biān)，反对(duì)卖(mài)弄词藻，诗(shī)行短小，意象(xiàng)之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德(dé)翻译(yì)李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其(qí)中虽不免误译，但语言的简洁(jié)明快也可(kě)见一(yī)斑。

　　再(zài)如美(měi)国(guó)著名意象(xiàng)派诗人威(wēi)廉斯的(de)《红色手推车》：“很(hěn)多事情/全靠/一(yī)辆红色/小车(chē)/被(bèi)雨淋得晶(jīng)亮(liàng)/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗(shī)行，将美(měi)国普通人对中产阶级生(shēng)活的向往一目了(le)然(rán)地(dì)传达(dá)了出来，以至诗歌被许(xǔ)多(duō)家庭主妇(fù)背唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象派(pài)诗歌注重意(yì)象组合的(de)内在韵(yùn)律与节(jié)奏，将(jiāng)意象与所蕴含的思想情感融(róng)成(chéng)一体(tǐ)。

　　主(zhǔ)张按语(yǔ)言的音乐性写诗，反对按(àn)固定音(yīn)步写诗，认(rèn)为均匀的(de)格律诗是(shì)等时性的、起催眠作(zuò)用的“节拍(pāi)器”。

　　意象派发现日本诗(shī)不押韵，中(zhōng)国诗通过汉学家逐字(zì)注释(shì)稿翻译，也就成了(le)自(zì)由体诗。

　　所以，意(yì)象派诗不讲(jiǎng)规(guī)则(zé)，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐性要自(zì)然，要注重事物内(nèi)在的韵律、节奏。

　　这(zhè)在英语国家中起了推广自(zì)由诗的作用。

　　 意象(xiàng)的生成(chéng)可分为两种形式(shì)：其一是主观(guān)意(yì)象；其二是客观意象。

　　意象的表现形态可分(fēn)为两(liǎng)种(zhǒng)创(chuàng)作倾(qīng)向：其一(yī)为静态意(yì)象派，以艾(ài)米(mǐ)、奥尔丁(dīng)顿、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派风格，创作了许(xǔ)多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾(ài)米的(de)《环境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在(zài)莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻蜓(tíng)还是一(yī)片枫叶，/轻轻地落在水(shuǐ)面？”意(yì)象宁静(jìng)美丽，犹如一幅美(měi)丽的风(fēng)景画幅。

　　其(qí)二是动(dòng)态意象派，以庞德、叶(yè)赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩涡(wō)》诗札，标志新创(chuàng)立的(de)“漩涡派”的诞生。如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗p>

　　庞德主张在意象(xiàng)诗(shī)歌原则下，更强调诗歌的动(dòng)感和活力，认为：“意象(xiàng)不是观点，而是放亮(liàng)的一(yī)个节或一个团，它(tā)是我能够而且可能(néng)必须称之为漩涡(wō)的东西，通过(guò)它，思想不(bù)断地涌进涌出。

　　”追(zhuī)求意向的流动性，创作上(shàng)追求多意(yì)象(xiàng)跳跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意象(xiàng)派作家的美学观念和艺术风格虽然各有差异(yì)，但他(tā)们在创作上却(què)形成了某些(xiē)一(yī)致(zhì)的倾向。

　　无(wú)论是庞(páng)德、艾(ài)米，还是叶赛宁，意象派诗都表现一种(zhǒng)感伤、苦闷和充(chōng)满希望的(de)情调。

　　意象派诗短小、清新(xīn)、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多种事物抽出其共通之点(diǎn)，加以综合而成一(yī)个新的(de)概(gài)念(niàn)，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世(shì)纪想脱离(lí)「模(mó)仿自然」的绘画风格(gé)而言(yán)，包含多种流派，并非(fēi)某一个(gè)派别的(de)名称：它的形(xíng)成是经过长期持续演进而(ér)来的(de)。

　　但无(wú)论其派别如何(hé)，其共同的特(tè)质都在于尝试打破(pò)绘画必须模仿(fǎng)自然(rán)的传统观念。

　　1930年代(dài)和二次大战(zhàn)以后，由抽(chōu)象观念衍生(shēng)的各种形式，成为二十世纪最流行、最具特色的艺术风格(gé)。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力为创作的出(chū)发点，排斥任何具(jù)有象征性、文学性、说明性(xìng)的表(biǎo)现(xiàn)手法，仅将造形和色彩加以(yǐ)综(zōng)合、组织在画面(miàn)上。

　　因此抽(chōu)象绘画(huà)呈现出来的(de)纯(chún)粹形(xíng)色，有类似(shì)于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋(qū)势(shì)，大致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽(chōu)象﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的(de)理(lǐ)论为(wèi)出(chū)发(fā)点，经立(lì)体主义、构成主(zhǔ)义、新造形主义(yì)....，而发(fā)展出来。

　　其特色为带有(yǒu)几何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代(dài)表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象﹝或称(chēng)热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高(gāo)更的(de)艺术理念为(wèi)出发点，经野兽派(pài)、表(biǎo)现主义发展出来，带(dài)有浪(làng)漫的倾向。

　　这个画派可以康(kāng)丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽(chōu)象派代表画家(jiā)，“抽象绘(huì)画(huà)之父”，曾(céng)是德国(guó)表现主义(yì)团体「蓝骑士」的领(lǐng)导(dǎo)者。

　　代表作《构成第(dì)四号(hào)（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵(yīn)河(hé)西发里亚艺品收藏(cáng)室(shì)）、《构成(chéng)第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家，在平面(miàn)上把横线和竖线加(jiā)以结合，形成直角或长方形(xíng)，并在(zài)其中安排红、黄、蓝(lán)三原色，但有时也用灰(huī)色(sè)，是荷(hé)兰(lán)风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何抽象派画家，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美(měi)术馆）、《青色(sè)三角形(xíng)与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用色(sè)彩(cǎi)理论(lùn)和音乐式(shì)和(hé)谐(xié)造成独特(tè)的几何风格，例如《绘图构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直(zhí)线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色彩调和及抽象的手(shǒu)法，创作(zuò)了许多含有哲(zhé)理性和富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸裱在卡(kǎ)纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡(bǎo)美(měi)术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术(shù)馆)

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