在关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃(chī)一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的(de)应验了(le)，而究(jiū)竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现(xiàn)实生(shēng)活里(lǐ)真的(de)存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝(dì)还有(yǒu乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法)一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识(shí乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法)广的他可能(néng)会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私(sī)塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的(de)是不应该问这些(xiē)事(shì)的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种意味。

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