不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

　　关(guān)于不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原以及(jí)不拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于时,学于余句式，不(bù)拘于时句式还原，不拘于时(shí)句式翻(fān)译，不拘于时句式是什么等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还(hái)原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出(chū)人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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