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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪(háo)末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵(hán)量是如(rú)此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人谈(tán)论大(dà)道理，因(yīn)为他(tā)被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的(de)一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人(rén)视(shì)为博学。

　　他(tā)们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人(rén)与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认(rè俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大n)知(zhī)上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可能(néng)会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示了(le)一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因(y俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大īn)为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空(kōng)间的(de)差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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