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其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之(zhī)一(yī)，是一部以(yǐ)记(jì)言为主的(de)语录体(tǐ)散(sàn)文集(jí)，主要以语录和对(duì)话(huà)文体(tǐ)的(de)形式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容涉(s拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些hè)及(jí)政(zhèng)治、教育、文学、哲(zhé)学以及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期，其(qí)主(zhǔ)体内容(róng)就已初始(shǐ)创(chuàng)成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后(hòu)，他的弟子和(hé)再传弟(dì)子(zi)代代传(chuán)授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的语录言(yán)行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言(yán)，论者(zhě)，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大精深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要(yào)有三个既(jì)各自独立又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德(dé)范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内(nèi)心深处的一种真实的状态(tài)，折(zhé)中真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关系与待人接物的规(guī)范，进而明(míng)确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及(jí)儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒(rú)家思(sī)想的(de)第一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的(de)地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐(yòu)年间，科举开始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是(shì)学子士(shì)人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国(guó)古(gǔ)代社会所发挥(huī)的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教(jiào)育(yù)家、儒家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤弟(dì)子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文(wén)化中(zhōng)的(de)核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化(huà)之大成，在世(shì)时已被誉(yù)为“天纵(zòng)之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒家思想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地区(qū)又(yòu)被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气(qì)中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心(xīn)天(tiān)地(dì)会崩塌，自(zì)身失去(qù)依存的地方，(于(yú)是)不(bù)吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心(xīn)而出问(wèn)题的人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气(qì)体(tǐ)，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就(jiù)不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们(men)掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填(tián)充了(le)四方所(suǒ)有(yǒu)的角落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌(tā)土(tǔ)块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是(shì)在这(zhè)地上进(jìn)行，干(gàn)吗还要(yào)担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些放(fàng)弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈(bèi)分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈(mā)～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺言，主动(dòng)把军(jūn)队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或回避(bì)。

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