夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句束于(yú)教也江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处(chù)都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的(de)深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句现不一致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去(qù)要求(qiú)他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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