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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可方可”的(de)意思是(shì)：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代表了(le)事(shì)物没有绝对(duì)的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事(shì)物都(dōu)在不停地(dì)运(yùn)动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。<获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗/p>

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地(dì)出生成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包(bāo)括人的(de)品性和感情，看(kàn)起来(lái)是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内(nèi)容。

　　获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续(xù)的(de)、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与(yǔ)生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了(le)生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态(tài)。

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