不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里耻(chǐ)的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文(wén)都普遍地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也欤！

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