一(yī)山放过一山拦全(quán)诗原版(bǎn)，一山放过一山拦(lán)全(quán)诗是什(shén)么诗是“一山(shān)放(fàng)过一山拦”正(zhèng)确的(de)句子(zi)是“一山放出一山拦(lán)”，全诗内容(róng)是：莫(mò)言下岭便无难(nán)，赚得行人错喜欢的。

　　关于一山(shān)放过(guò)一山拦全(quán)诗原版，一山放(fàng)过(guò)一山拦全诗是什么诗以(yǐ)及一山(shān)放过(guò)一(yī)山拦(lán)全诗(shī)原版，一山放过一山拦全诗(shī)拼音，一山放过一山拦全诗是什(shén)么诗(shī)，一山放过一山(shān)拦全诗(shī)朗读，一山放过一(yī)山拦全诗88是不是质数，79是质数吗书法等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

一山放过一山拦(lán)全(quán)诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗(shī)

　　莫言下岭便(biàn)无难，赚得(dé)行人(rén)错(cuò)喜欢。

　　政入万山(shān)围子里，一(yī)山(shān)放(fàng)出一山拦。

　　出自南宋诗人杨万里(lǐ)创作的七言绝句组诗作(zuò)品《过松源晨炊漆公店六首(shǒu)·其五》。

　　译文(wén)：

　　不要说什么上山艰(jiān)难下山容易(yì)，骗得人们下(xià)山时(shí)盲(máng)目欢喜。

　　真(zhēn)正走起来(lái)才(cái)发现(xiàn)走来走去(qù)还(hái)在万山环绕的圈子里，真是过了一(yī)山又一(yī)山(shān)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①莫言：不要说。

　　②赚得：骗得。

　　得，一作“的”。

　　③错喜欢：白白地喜欢。

　　一作(zuò)“空喜欢”。

　　④政入：恰好(hǎo)进入。

　　政(zhèng)，同“正(zhèng)”，正(zhèng)好，恰好。

　　一作“正”。

　　⑤围子：圈子，圆圈。

　　一作“圈子(zi)”。

　　⑥放出：这里是把行人放过去的意思。

　　一作(zuò)“放过”。

　　⑦拦：阻(zǔ)拦，阻挡。

　　赏析：

　　诗的内(nèi)容(róng)很平常(cháng)，读来却有一种新鲜感。

　　它(tā)的(de)佳(jiā)处，就(jiù)在于作者善于从(cóng)日常生活里人们习(xí)见的现(xiàn)象中，敏感(gǎn)地(dì)发现(xiàn)和(hé)领悟(wù)某种新(xīn)鲜的经验，并用(yòng)通俗生(shēng)动而又富于(yú)理(lǐ)趣的语言表现出(chū)来，能(néng)给人以某种联(lián)想与启示。

　　第(dì)一句(jù)当头喝(hē)起。

　　“莫言(yán)下岭便无难(nán)”，这是一个富于包(bāo)孕的(de)诗句。

　　它包含了下(xià)岭前艰难(nán)攀登的整(zhěng)个上山过程，以及对所历艰(jiān)难(nán)的(de)种种(zhǒng)感受。

　　正(zhèng)因为上山(shān)艰难(nán)，人们(men)便(biàn)往往(wǎng)把下岭看得容易和轻松。

　　开(kāi)头一句(jù)，正像(xiàng)是针对这种普遍(biàn)心理所发的棒(bàng)喝(hē)。

　　“莫言”二(èr)字，像是自诫(jiè)，又像是提醒别(bié)人，耐人寻味。

　　第二句申(shēn)说(shuō)、补足首句。

　　“赚得行人错(cuò)喜欢。

　　”“赚”字(zì)富于幽默的风趣。

　　行人心(xīn)自中下岭的坦易，与(yǔ)它(tā)实际(jì)上的艰难正成鲜明对比，因(yīn)此说(shuō)“赚(zhuàn)”——行人(rén)是被自(zì)己对(duì)下岭的主观想象骗了。

　　诗人在这(zhè)里(lǐ)只点出而不说破，给(gěi)读(dú)者(zhě)留下悬念，使(shǐ)下两句的出现更(gèng)引人注(zhù)目(mù)。

　　三四两(liǎng)句承接“空喜欢”，对第(dì)二句(jù)留下的悬念进行解释(shì)。

　　本来，上(shàng)山(shān)过程中要攀登多少道山(shān)岭，下山过(guò)程中也会相应遇到多少(shǎo)道(dào)山岭。

　　山本无(wú)知，“一山(shān)放过一山拦”的(de)形容却把山变成(chéng)了有生命有灵性的东(dōng)西。

　　它仿(fǎng)佛给行人(rén)布置了一个迷人阵(zhèn)，设(shè)置(zhì)了层层叠叠(dié)的圈(quān)套。

　　而行人的种种心情(qíng)——意外、惊诧、厌烦，直至恍然大悟(wù)，也都(dōu)在这一“拦”一“放”的重复中体(tǐ)现(xiàn)出来了。

　　诗人借助景物(wù)描写(xiě)和(hé)生动形象的比喻(yù)，通过写(xiě)山区行路的(de)感受，说明(míng)一个具有普(pǔ)遍意义的深刻道(dào)理：人们无论做(zuò)什么(me)事，都要对前进道路(lù)上的困难作好充分的估计(jì)，不要被一(yī)时的成功所陶醉(zuì)。

　　创作背(bèi)景：

　　杨万里一生力(lì)主抗战，反(fǎn)对屈膝(xī)投降，所以一直不(bù)得重用。

　　宋孝宗(zōng)登基后，便被外(wài)放做官。

　　宋光(guāng)宗绍熙元年（1190）十一(yī)月，杨万(wàn)里以直龙图(tú)阁出为江东转运(yùn)副使，权领淮西、江东(dōng)军马钱粮，治所在建康（今江苏(sū)南京(jīng)）。

　　绍熙三年（1192）八月，改知(zhī)赣州，不(bù)赴(fù)，乞祠。

　　这(zhè)组诗(shī)第六(liù)首中“政(zhèng)是行人(rén)肠断(duàn)时，子规得得向人啼”意思是正是路上(shàng)的行人愁苦悲痛(tòng)之(zhī)时(shí)，杜鹃鸟还在(zài)声声不绝(jué)地(dì)对着人啼叫。

　　可知非绍熙二年事，当(dāng)作于绍熙三年春，诗人时年六十六岁。

　　他外出途(tú)经松源时，见群山(shān)环绕，感慨(kǎi)不已，于是写下(xià)这组(zǔ)诗。

　　作者简介：

　　杨万里（1127—1206），字廷秀，号诚斋，吉(jí)州吉水（今属江西）人(rén)。

　　绍兴二十(shí)四年（1154）进士(shì)。

　　孝宗初，知奉新县，历太常(cháng)博士(shì)、太子侍读(dú)等(děng)。

　　光宗即(jí)位，召为秘书监。

　　主张抗金。

　　工诗，与尤(yóu)袤、范成(chéng)大(dà)、陆游齐名，称南宋四大(dà)家(jiā)。

　　初学江(jiāng)西派，后(hòu)学王安石及晚唐(táng)诗，终自成(chéng)一家，擅长“活法(fǎ)”，时称诚(chéng)斋(zhāi)体。

　　一生作诗二万(wàn)余首。

　　亦能文。

　　有(yǒu88是不是质数，79是质数吗)《诚斋集(jí)》。

一山放过(guò)一山拦全诗(shī)

　　一(yī)山放过一山拦全诗如下：

　　莫言下岭(lǐng)便无难，赚得行人错喜(xǐ)弯启或欢。

　　政入万(wàn)山(shān)围子里，一山放出一埋伍(wǔ)山(shān)拦(lán)。

　　《过松(sōng)源晨炊(chuī)漆(qī)公店》是诗人杨万里所做(zuò)，杨万(wàn)里字廷秀，号诚斋(zhāi)，男(nán)，汉族。

　　吉(jí)州吉水（今江西省吉(jí)水县）人。

　　南宋杰出诗(shī)人，与尤袤、范(fàn)成(chéng)大、陆游(yóu)合称南宋“中兴四大诗人”、“南(nán)宋四大家”。

　　全诗译文(wén)1：不要说从(cóng)山岭上下来就(jiù)没有困难(nán)，骗得(dé)前来爬山的人白白地欢喜一场。

　　好比行(xíng)走在群山的包围之中，你刚攀过一座(zuò)山，另一座山立刻出现阻拦去路。

　　全诗译文2：不要(yào)说什(shén)么上山(shān)艰难下山容(róng)易(yì)，骗得(dé)人(rén)们下山时盲目欢喜。

　　真正走起来才发现走来走去(qù)还在万山(shān)环绕的圈子里，真是过了一(yī)山又(yòu)一(yī)山。

　　注(zhù)旁(páng)芦释：

　　松(sōng)源、漆(qī)公(gōng)店：地名，当(dāng)今在今皖南(nán)山区（在今江西(xī)弋阳与(yǔ)余江(jiāng)之间）。

　　晨炊：早餐，做早饭，也指(zhǐ)清晨(chén)起来(lái)做早(zǎo)餐。

　　莫(mò)言(yán)：不要说，不要(yào)觉(jué)得。

　　赚得：骗得。

　　错喜(xǐ)欢：白白地喜(xǐ)欢，空欢喜。

　　一(yī)作(zuò)“空喜欢(huān)”。

　　政入(rù)：恰好进入(rù)。

　　政，同“正”，正好(hǎo)，恰好。

　　一作“正”。

　　围子：圈子，圆圈(quān)。

　　一作“圈子”。

　　放(fàng)出：这里是把(bǎ)行人(rén)放过去的意思。

　　一作“放过”。

　　拦：阻拦，阻挡。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 88是不是质数，79是质数吗