黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对(duì)锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他的(de)佛(fú)学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置(zhì)和(hé)大局势(shì)的(de)影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结(jié)局时，不(bù)知他是(shì)否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开(kāi)始对(duì)锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着丰富(fù)的资源(yuán)，又占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度(dù)人(rén)来当国(guó)王(wáng)。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡(xī)金(jīn)毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的(de)入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风(fēng)气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡(xī)金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部(bù)，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的(de)变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的(de)军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

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