星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实(shí)是(shì)火烧出(chū)来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温后的(de)产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利(lì)子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他在人们(men)心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系(xì)统完整(zhěng)的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾(wān)佛教四大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在(zài)世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才(cái没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩)是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了(le)多少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的(de)内心(xīn)可(kě)又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世(shì)的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共(gòng)有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个(gè)人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要(yào)用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善(shàn)美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的(de)关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间(jiān)佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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