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  “方生方死,方(fāng)死方生。

  方(fāng)可方不可(kě),方不(bù)可方(fāng)可(kě)”的意思是:生就是死,死就是生,可(kě)以就(jiù)是(shì)不(bù)可以,不可以就是(shì)可以。

  出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点,庄子只承认绝对公安协警工资多少,公安协警怎么样运动,否定相对静止。

  在道家观点(diǎn)中(zhōng),这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的生与死。

  从(cóng)哲学(xué)的角(jiǎo)度,这(zhè)属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

  在马(mǎ)克思主义世界观中,“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事(shì)物都在(zài)不停地运动变化,但(dàn)否认了相对静止的存(cún)在(zài),否(fǒu)认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

  这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方可是什(shén)么意(yì)思?

  意(yì)思(sī)是:万(wàn)事万物(wù)正在不断(duàn)地出生(shēng)成(chéng)长(zhǎng),也在不断地(dì)死亡消失。

  出处(chù):

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》:“方(fāng)生方死,方死方生。

  方可(kě)方不可,方不可方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

  “齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意思(sī)。

  庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物(wù)包括人的品(pǐn)性和感情,看(kàn)起来(lái)是千差万别,归根结底却又是齐(qí)一的,这就(jiù)是“齐物”。

  庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点,看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

  生存到死亡(wáng)

  注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)(几十(shí)年时间(jiān))、一种难以坚持的(de)行为。

  如果在感知(zhī)逻辑秩序中,这(zhè)种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存与死亡(wáng),只有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

  这意味着,感(gǎn)知的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)可(kě)持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的,与生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

  如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序(xù),那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的,整体状态就是有(yǒu)序的存在。

  而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

  两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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