孙权劝(quàn)学(xué)中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理是《劝学》中的古今异(yì)义有(yǒu)：博学古义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地学习的。

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孙(sūn)权劝学(xué)中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书(shū)用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾劲(jìn)，强，大(dà)，这里(lǐ)指声音宏大(dà)。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送(sòng)，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄(jì)托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于蓝而(ér)青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之而(ér)寒(hán)于(yú)水。

　　木直(zhí)中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博学而(ér)日参省乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可(kě)以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝(níng)结(jié)而成姜子牙活了多少岁的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得(dé)合(hé)乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被(bèi)风吹日晒而干(gàn)枯了，木材也不会再挺直，是因(yīn)为经过(guò)加工(gōng)使它(tā)成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋姜子牙活了多少岁利，君子(zi)广博地学(xué)习并(bìng)且每天(tiān)检验反(fǎn)省(shěng)自己，那(nà)么他就会智慧明达而且行(xíng)为(wèi)没(méi)有过失了。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子(zi)认(rèn)为人(rén)的本性是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会(huì)政(zhèng)治思想的(de)出发点(diǎn)，他在著作中首(shǒu)先(xiān)提出(chū)学习(xí)不可以停止，就(jiù)是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十(shí)分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的见解，通过“君子”之(zhī)口提出(chū)来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了(le)中心论点，语(yǔ)言简劲，命意深(shēn)广(guǎng)，因而很自然地引出(chū)了(le)下文(wén)的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻(yù)任(rèn)何人通过发愤(fèn)学习，都能(néng)进步，今日之我(wǒ)可以胜过(guò)昨日之(zhī)我，学生也(yě)可以超过老(lǎo)师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的人受到很大的(de)启发和鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过，要能“青于(yú)蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的(de)，必须不(bù)断地学，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有(yǒu)力地说明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段(duàn)的条理十分清(qīng)楚，基本(běn)上(shàng)是(shì)每段阐述(shù)一(yī)个具体问(wèn)题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾部分作出(chū)明确(què)的(de)交代。

　　在文草中(zhōng)，作(zuò)者有时又采用对比的方法，将两种相反的(de)情况组(zǔ)织(zhī)在一(yī)起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强(qiáng)文字的说服力。

　　例如，在(zài)强调学习必须持(chí)之以恒、用(yòng)心专一时，他不但用(yòng)了一些并列的比喻，也用了好些相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不能十(shí)步”和(hé)“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍(shě)，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋(jīn)骨之(zhī)强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连(lián)一个(gè)容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所(suǒ)产生的(de)效果是截然(rán)相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想中，“积”字是(shì)一个重(zhòng)要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国(guó)时期，奴隶(lì)制度(dù)进一步(bù)崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着(zhe)划时代的变革。

　　许多思(sī)想家(jiā)从不同的立场和角度出发，对当时(shí)的社会变(biàn)革发(fā)表(biǎo)各自的主张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒(rú)家、道(dào)家和法家等(děng)不同的派(pài)别，历史上称(chēng)之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说，宣传自己(jǐ)的(de)主张，批评别人，出现(xiàn)了“百(bǎi)家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国后期懦(nuò)家的代表人物。

　　他认(rèn)为自(zì)然界的存在不以人的(de)意志为转移，但人们可以用主观努(nǔ)力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习(xí)的重要(yào)意(yì)义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家(jiā)、政(zhèng)治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳(huì)，因“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字(zì)古音相通，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（位于今(jīn)山东兰(lán)陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘家思(sī)想有所发展，提倡性(xìng)恶(è)论，其学(xué)说常被后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家典(diǎn)籍也有(yǒu)相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异(yì)义(yì)词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义(yì)词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士(shì)邪：通耶，表(biǎo)反(fǎn)问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学(xué)》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之(zhī)晚(wǎn)乎(hū)手毕(bì)祥（认清(qīng)）

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