其人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义(yì)是不舍昼夜的(de)舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编(biān)整理了相(xiāng)关知识的。

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其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是(shì)一(yī)部(bù)以(yǐ)记言(yán)为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的(de)政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文(wén)学(xué)、哲学以及立(lì)身(shēn)处世的道理(lǐ)等多(duō)方面(miàn)。

　　早在(zài)春(chūn)秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的(de)弟子和再传(chuán)弟子代代传(chuán)授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及其(qí)弟子的言行(xíng)记载下来(lái)编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门(mén)弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真(zhēn)实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合(hé)理(lǐ)的社(shè)会关系与待人接(jiē)物的规(guī)范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其(qí)是原始儒家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科(kē)举开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年(nián)推行(xíng)洋务(wù)运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士人推施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在(zài)中国(guó)古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带(dài)领(lǐng)弟(dì)子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博(bó)学者之(zhī)一(yī)，并且被后(hòu)世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立(lì)的(de)儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈(quān)。

其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈(nài)何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个(gè)担心他因(yīn)为(wèi)那担心而(ér)出问题的(de)人(rén)，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确(què)实(shí)是聚集的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发(fā)光(guāng)的气(qì)体，就(jiù)算它(tā)们掉(diào)下来(lái)，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚(jù)集，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有(yǒu)的角落，它还往哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日(rì)是在这地上进行，干(gàn)吗(ma)还要担心地会(huì)塌(tā)呢?”于是那人释(shì)然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲(qīn)属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对(duì)人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离(lí)开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃(qì)根本、主要的(de)部(bù)分(fēn)，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人(rén)让步或回避(bì)。

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