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粉骨碎身浑(hún)不怕(pà)要(yào)留(liú)清白在人(rén)间的(de)意思是什(shén)么，粉(fěn)骨碎身浑不(bù)怕后(hòu)一句

　　出自明代于(yú)谦的《石灰吟》。

　　此(cǐ)诗托物(wù)言(yán)志，采用象征手法，字(zì)面上是咏(yǒng)石灰，实(shí)际借物喻人，托物寄怀，表现了诗(shī)人高洁的理想。

　　千锤万凿(záo)出深(shēn)山，烈(liè)火焚烧(shāo)若等(děng)闲(xián)。

　　粉(fěn)骨碎身浑不怕，要留清白(bái)在人间。

　　1.石灰吟(yín)：赞(zàn)颂石灰。

　　吟：吟颂，指古代诗歌体裁的(de)一(yī)种名(míng)称（古代(dài)诗歌的一种形(xíng)式）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤万(wàn)击”或“千鎚万击”；

　　指无数(shù)次(cì)的(de)锤击开凿，形容开采(cǎi)石灰(huī)非常艰难(nán)。

　　千、万：虚(xū)词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像(xiàng)很平常的事(shì)情。

　　若：好像、好似；

　　等闲：平(píng)常，轻松。

　　4.粉骨(gǔ)碎身：也作“粉身(shēn)碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作“惜(xī)”。

　　5.清(qīng)白：指石灰洁(jié)白的(de)本(běn)色，又比(bǐ)喻高(gāo)尚的(de)节操。

　　人间：人世间。

粉骨碎身浑不怕，要留清(qīng)白在人间的意思？

　　意(yì)思是：即使粉身碎骨也毫不(bù)惧怕，甘愿把一身清白(bái)留(liú)在人世间(jiān)。

　　出(chū)自(zì)：于谦·明《石灰吟》

　　千锤万凿出深山，烈(liè)火(huǒ)焚烧(shāo)若(ruò)等闲。

　　粉骨(gǔ)碎身(shēn)浑不怕，要(yào)留清白在人间。

　　译(yì)文：石灰石只有经过千(qiān)万次捶打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当做很平常的一件事(shì)。

　　即使粉身碎骨也毫不惧(jù)怕(pà)，甘(gān)愿把一(yī)身(shēn)清白留在人世间。

　　石灰吟：赞颂石灰(huī)。

　　吟(yín)：吟诵，指古代(dài)诗歌体裁的一种名称(chēng)（古代(dài)诗歌的(de)一种形式(shì)）。

　　千锤万(wàn)凿：也作(zuò)“千锤万(wàn)击”或“千(qiān)_万击”；指无数次的锤击喊(hǎn)衫开凿，形容(róng)开采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形(xíng)容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　若等闲：好像很平常(cháng)的事情。

　　若：好像、好似；等(děng)闲：平常(cháng)，轻松(sōng)。

　　清白(bái)：指石灰洁(jié)白的本色，又(yòu)比喻(yù)高尚(shàng)的(de)节(jié)操。

　　人间：人世间。

　　扩展资料(liào)：

　　首句(jù)“千锤万凿出深山”是形容开采石(shí)灰石很不容易。

　　次句郑(zhèng)斗腔“烈火焚烧若等闲”。

　　“烈火焚烧(shāo)”，当(dāng)然是指烧炼石灰石。

　　加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似(shì)乎还(hái)象征着(zhe)志士(shì)仁人(rén)无(wú)论面临着怎样严峻的(de)考(kǎo)验，都从容不迫(pò)，视若(ruò)等闲。

　　第三(sān)句“粉身(shēn)碎(suì)骨(g蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的ǔ)浑不(bù)怕”。

　　“粉身碎骨”极形(xíng)象地写出将石灰石烧(shāo)成石灰粉，而“浑不(bù)怕”三字又使我们联想到其(qí)中可(kě)能寓有不怕(pà)牺牲的(de)精(jīng)神。

　　至于最(zuì)后一句“要(yào)留清白在(zài)人间”，更是(shì)作者在直(zhí)抒情怀，立志(zhì)要做纯洁(jié)清白的人(rén)。

　　作(zuò)者于谦为官廉洁(jié)正(zhèng)直，曾平反(fǎn)冤狱，救灾赈荒(huāng)，深(shēn)受百姓爱(ài)戴。

　　明英宗时(shí)，瓦剌入侵，英宗被俘。

　　于谦(qiān)议立景帝(dì)，亲自(zì)率(lǜ)兵固守北京，击退(tuì)瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。

　　但英宗(zōng)复(fù)辟后却以(yǐ)“谋逆罪”诬杀了这位民族(zú)英雄。

　　这首《石灰吟》可以说是(shì)于谦生平和人格的真(zhēn)实写照(zhào)。

　　此诗通篇用象征手(shǒu)销塌(tā)法，以物比人(rén)，把(bǎ)物的性格和人的性格(gé)熔铸成一(yī)体。

　　言在物，而意在人，不(bù)言人而人在其(qí)中(zhōng)，似呼之即出。

　　风格豪迈，气势(shì)坦荡(dàng)、铿锵有力。

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