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劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人这句话的意思(sī)是什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳(láo)力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的(de)不容(róng)易，成功领导的关(guān)键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能(néng)做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败(bài)一只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确(què)的位置，这(zhè)是(shì)高明的用人方法(fǎ)。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意(yì)思(sī)是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的(de)人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数(shù)三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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劳(láo)心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意(yì)思(sī)是什么，劳(láo)心者治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什(shén)么(me)意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功(gōng)管理(lǐ)他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力(lì)运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得(dé)力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正(zhèng)确的(de)位置，这(zhè)是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的(de)做(zuò)体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治(zhì)者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被(bèi)统治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子(zi)及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观(guān)点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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