十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程(chéng);在(zài)统治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时(shí)间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的(de)十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八(bā)斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的(de)压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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