日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

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盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本(běn)并没有这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本(bě折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗n)国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么(me)高的(de)铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不(bù)只带来(lái)的(de)先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却(què)不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本(běn)国的(de)形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的(de)功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研(yán)究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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