在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的(de)神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案(àn)正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老(lǎo)天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东(dōng)方(fāng)朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧(y正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗ōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应该正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗(gāi)有很多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味(wèi)得(dé)出这种意味(wèi)。

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