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草木本无心,何(hé)求(qiú)美(měi)人折的意思草木的(de)有趣灵魂(hún)，草(cǎo)木本(běn)无心何求(qiú)美人折全诗

　　“草(cǎo)木有本心，何求(qiú)美人(rén)折”的意思是(shì)：草(cǎo)木散发香气源(yuán)于天性(xìng)，怎么会求观赏者折断呢。

　　此句(jù)出自(zì)唐(táng)代(dài)诗人张九龄所作的一首(shǒu)五言诗，名字为《感遇(yù)·其一》，原文是“欣欣此生意，自尔为佳节(jié)。

　　草木有本心，何(hé)求(qiú)美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九(jiǔ)龄遭谗贬(biǎn)谪后所作的(de)组诗。

　　这组诗托物(wù)寓意，抒发(fā)了作者的身(shēn)世感慨，表现了作者的理(lǐ)想操守(shǒu)，是(shì)其(qí)五(wǔ)言古诗的(de)代表作。

解释一(yī)下 “草木有本心(xīn)，何求美人折” 的意(yì)思?

　　“草木有本心，何求(qiú)美人(rén)折”这两句诗的意思(sī)是：草(cǎo)木散发香气源于天性，怎么会(huì)求观赏(shǎng)者(zhě)攀折(zhé)呢！出(chū)自唐代张九龄《感遇十(shí)二首·其(qí)一(yī)》。

　　美人并不是指美丽的(de)女人，而(ér)是指美好的人(rén)，是引兰桂风(fēng)致同茄竖调的隐(yǐn)逸之士。

　　美(měi)人(rén)由于闻到了兰(lán)桂的芬芳，因(yīn)而发生爱慕之(zhī)情。

　　“闻(wén)风”二字来(lái)自于《孟子.尽心》：“圣人百(bǎi)世之师也(yě)，伯夷柳下惠是也，故(gù)闻伯夷之风(fēng)者，元(yuán)夫廉(lián)，懦夫而立志，闻柳下惠之风者，薄夫(fū)敦，鄙夫宽(kuān)。

　　奋乎百世之上，百世之(zhī)下(xià)闻者莫不(bù)兴起也”。

　　因为感受到美好的(de)东西而(ér)改变自我的追求，可见美(měi)对人的教化感应作用。

　　“坐”，因(yīn)而。

　　美人(rén)因为兰桂(guì)的特质而受到感召，改(gǎi)变自(zì)己的(de)品质。

　　美人所以为美人，品质本身就是(shì)好(hǎo)的，而与兰桂(guì)品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求(qiú)美人折(zhé)”，林栖的美人既然(rán)闻风相(xiāng)悦，那么，如(rú)果兰桂(guì)有知(zhī)觉的(de)话，应当是很(hěn)乐(lè)意让这(zhè)些(xiē)美人来折花(huā)欣赏(shǎng)了。

　　但是草木自有他的品质，并不是为了(le)让美人来折的。

　　贤人君子(zi)们(men)像兰桂一样，他(tā)们洁身自好，努力进德修(xiū)业，只是(shì)尽他们做(zuò)为一个人的本分(fēn)，并非是为了借这些来博得外界的(de)赞(zàn)誉、提(tí)拔，求取(qǔ)功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二(èr)首(shǒu)·其(qí)一》唐代(dài)：张(zhāng)九龄

　　兰叶春葳(wēi)蕤，桂华秋皎(jiǎo)洁。

　　欣欣此生意，自尔(ěr)为(wèi)佳(jiā)节。

　　谁知林栖者，闻风坐相(xiāng)悦。

　　草木有本(běn)心，何求美人(rén)折！

　　释义(yì)亩(mǔ)纳(nà)丛：

　　春天里的幽兰翠(cuì)叶纷披，秋(qiū)天里的桂花皎(jiǎo)洁清新。

　　世间(jiān)的草木(mù)勃勃的(de)生机(jī)，自然顺应了美好的季节。

　　谁想到山(shān)林(lín)隐逸的(de)高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散发(fā)香气源于(yú)天性，怎么会求观赏者攀折呢！

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　此诗系(xì)张九龄遭谗被贬为荆州长(zhǎng)史时所作，诗人托物(wù)言(yán)志，以春兰和(hé)秋桂(guì)的芳(fāng)洁品(pǐn)质，来比喻(yù)自己守正(zhèng)不阿的(de)高尚节操；以(yǐ)春兰和秋桂不因无(wú)人采折而(ér)失去芬(fēn)芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求(qiú)人知(zhī)的高雅情怀(huái)。

　　诗的(de)前四句说兰、桂这些(xiē)“草木君子”只(zhǐ)要逢时就会欣欣向荣，生机盎(àng)然。

　　兰叶在春(chūn)风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁(j巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思ié)”秀(xiù)丽。

　　春兰(lán)秋(qiū)桂生意勃(bó)发，也(yě)给季节带来了荣耀(yào)，春、秋因兰、桂而成为美好的(de)季节(jié)。

　　这里(lǐ)既(jì)包含(hán)了朴素的历史唯物主义(yì)思想，说明了时势(shì)造英雄，英雄(xióng)壮(zhuàng)时势的(de)客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的(de)时代才能(néng)施展自己的(de)才(cái)华抱(bào)负的思(sī)想，流(liú)露了自己对重新“遇(yù)时”的渴望。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科——感遇·其(qí)一

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