日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友热议日本(běn)国(guó)一(yī)起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻(fān)过来(lái)，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造(zào)于对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要(yào)发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

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富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获(huò)。

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