人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计(jì)算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒中国有多少万大军，中国多少万兵力(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭中国有多少万大军，中国多少万兵力(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在(zài)地上铺(pù)一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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