十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所说的，对(duì)我们(men)日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民众修习柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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