十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十马云的钱属于个人吗斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(mín马云的钱属于个人吗g)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以过午(wǔ)不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄马云的钱属于个人吗语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日(rì)、八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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