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闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的(de)野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富(fù)的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的(de)身(shēn)上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多(duō)，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国(guó)大(dà)国(guó)的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多(duō)国(guó)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的(de)团结和(hé)强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学(xué)习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临(lín)百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的(d闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰e)更(gèng)迭和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求(qiú)助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选(xuǎn)择。